قرار إداري :: الرجاء التنبه ، انه يتم إعتماد المشورات الإعلانية (( لفترة لا تتجاوز 45 يوماً )) ، وذالكم طلب من قبل القائمين على السرفر . نعتذر على هذا الإجراء الهاااام تحذير اداري

نرحب اجمل وارق ترحيب بكافة اعضاء وزوار منتدياتنا الكرام .. اهلا وسهلا كلمة الإدارة


الإهداءات



إضافة رد
#1  
قديم 14-09-2021, 07:21 AM
خادمة الزهراء

نور الولاية غير متواجد حالياً
    Female
اوسمتي
وسام العطاء الفعايات الموالية المميزة الثقافه اداري مشع 
لوني المفضل Black
 رقم العضوية : 24
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 فترة الأقامة : 4171 يوم
 أخر زيارة : يوم أمس (01:27 PM)
 الإقامة : بلاد الرافدين
 المشاركات : 23,230 [ + ]
 التقييم : 5790
 معدل التقييم : نور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond reputeنور الولاية has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي ما هو سبب إختلاف عقوبة الحر عن العبد ؟



بسم الله الرحمن الرحيم



ما هو سبب إختلاف عقوبة الحر عن العبد ؟


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
إن الرّواياتُ في هذا الشأنِ كثيرةٌ وقد جاءَت تفسيراً للآيةِ الكريمةِ المُشارِ لها في السّؤالِ، وفتاوى الفقهاءِ في كتبِهم الفقهيّةِ مطابقةٌ لهذهِ الرّواياتِ؛ وذلكَ لكونِ الفقيهِ لا يسعُه الفتوى إعتماداً على رؤيتِه الشّخصيّةِ وإنّما يعودُ إلى النّصوصِ الدّينيّةِ ويلتزمُ بما فيها مِن أحكامٍ، ومِن هُنا ما نقدّمُه مِن معالجةٍ لهذه المسألةِ ينطلقُ منَ الفلسفةِ العامّةِ لمقاصدِ الشّريعةِ وغاياتِها، ويجبُ ألّا تُحسبَ على أنّها رؤيةٌ فقهيّةٌ معارضةٌ لِما هوَ مشهورٌ بينَ الفقهاءِ، وإنّما هيَ معالجةٌ ثقافيّةٌ ترتكزُ على مراعاةِ البُعدِ التّاريخيّ لمسارِ الأحكامِ الشّرعيّة.
وقبلَ الإشارةِ إلى هذهِ المُعالجةِ لابدَّ مِن بيانِ بعضِ الأمورِ التي تُمثّلُ ضوابطَ أوّليّةً لفهمِ الأحكامِ الشرعيّةِ، وذلكَ حتّى لا تخرجَ المُعالجاتُ المُقترحةُ عنِ المسارِ العامِّ للفقهِ الإسلامي.
فمنَ المُسلّمِ بهِ أنَّ الأحكامَ الشّرعيّةَ تتّبعُ المصالحَ والمفاسدَ الواقعيّةَ، بمعنى إذا كانَ في الأمرِ مصلحةٌ مهمة بحيث لا يمكن تركها حُكمَ فيها بالوجوبِ، وإن كانَت المفسدةُ بهذه الأهمية والخطورة حُكمَ بالحُرمةِ، ثمَّ تتراوحُ الأحكامُ بينَ الإستحبابِ والكراهةِ والإباحةِ بمقدارِ نسبِ المصالحِ والمفاسدِ فيها، ومنَ المُسلّمِ أيضاً أنَّ الإحاطةَ بما في الواقعِ مِن مفاسدَ ومصالحَ ليسَ مُتيسِّراً بمُطلقِه للإنسانِ، ولذا كانَ منَ الضّروريّ تدخّلُ الشّارعِ لبيانِ الأحكامِ لكثيرٍ منَ الموضوعاتِ، وبما أنَّ الأحكامَ التي بيّنَتها الشّريعةُ محدودةٌ والوقائعُ في قبالِ ذلكَ غيرُ محدودةٍ، علِمنا أنَّ بعضَ الموضوعاتِ يستقلُّ العقلُ في إدراكِ ما فيها مِن مصالحَ ومفاسدَ، فمثلاً يمكنُ للفقيهِ أن يُفتي بحُرمةِ المُخدّراتِ حتّى لو لم يرِد في حُرمتِها نصٌّ، كما يمكنُه أن يُفتي بوجوبِ أخذِ اللّقاحِ إن كانَ فيهِ نجاةُ الإنسانِ منَ المرضِ والموتِ، فكلُّ ما ثبتَت مصلحتُه أو مفسدتُه بالضّرورةِ يمكنُ الحكمُ على موجبه.
ومِن جهةٍ أخرى إذا علِمنا بأنَّ الأحكامَ الشّرعيّةَ تدورُ مدارَ موضوعاتِها وجوداً وعدماً، علِمنا أيضاً إمكانيّةَ تبدّلِ الأحكامِ بتبدّلِ الموضوعاتِ، وكما يُقالُ لو إستحالَ الخمرُ خلّاً لأصبحَ حلالاً، وكذلكَ إذا حرّمَ الشّارعُ المُتاجرةَ في ما لا ماليّةَ فيه، مثلَ بيعِ الأعيانِ النّجسةِ مثلَ الدّمِ والعُذرةِ، ومِن ثمَّ بتطوّرِ الزّمنِ أصبحَ لهُما فوائدُ مُعتدٌّ بها عُرفاً مثلَ بيعِ العذرةِ للتسميدِ وبيعِ الدّمِ في عملياتِ نقلِ الدّم فحينَها يجوزُ للفقيهِ أن يُفتي بجوازِ بيعِهما ولا يكونُ بذلكَ مُخالِفاً للنّصوصِ التي حرّمَت ذلكَ، وهكذا يمكنُنا القولُ أنَّ التّشخيصَ الدّقيقَ لموضوعاتِ الأحكامِ يُمثّلُ الخطوةَ الأهمَّ في معرفةِ الأحكامِ، ومنَ المعلومِ أنَّ تشخيصَ الموضوعاتِ وتحديدَها في الخارجِ مسؤوليّةُ العُرفِ والعقلاءِ، فمثلاً إذا حكمَ الشّارعُ بطهارةِ الماءِ ونجاسةِ الخمرِ، فإنَّ مهمّةَ العُرفِ حينَها تقومُ على إيجادِ المصاديقِ الخارجيّةِ لكلٍّ منَ الماءِ والخمرِ، وهذا بخلافِ موضوعاتِ العباداتِ فإنَّ الشّارعَ هوَ الذي يتكفّلُ بتحديدِها مثل الصّلاةِ والزّكاةِ والحجِّ والصّومِ، وما دونَ ذلكَ لا يتدخّلُ الشّارعُ في تحديدِ موضوعاتِه إلّا نادراً، وبذلكَ يكونُ الشّارعُ قد فتحَ المجالَ للمُكلّفِ للإجتهادِ في تحديدِ الموضوعاتِ، وبخاصّةٍ الموضوعاتِ المُعقّدةَ والمُركّبةَ مثل الموضوعاتِ المُتعلّقةِ بالشّأنِ الإجتماعيّ والسّياسيّ وغيرِها منَ الموضوعاتِ التي تحتاجُ أحياناً للإستعانةِ في تحديدِها بأهلِ الخبرةِ والإختصاص.
وإذا إتّضحَ ذلكَ يمكنُنا أن نجزمَ بأنَّ أحكامَ القصاصِ فُصّلَت على المصالحِ والمفاسدِ الواقعيّةِ ولا تشذُّ عَن بقيّةِ الأحكامِ الشّرعيّةِ، وبما أنَّ أحكامَ القصاصِ تستهدفُ بالأساسِ وضعَ ضوابطَ لمشكلةِ القتلِ التي تحدثُ في المُجتمعاتِ، فلابُدَّ حينَها أن تتناسبَ الأحكامُ معَ البُنيةِ الثّقافيّةِ والإجتماعيّةِ وإلّا تصبحُ الحلولُ لواقعٍ غيرِ الواقعِ المنظورِ، ومنَ المعروفِ مِن طبيعةِ القوانينِ أنّها تقومُ على سدِّ الثغراتِ التي لو تُركَت أحدثَت خرقاً كبيراً في المُجتمعِ، ولا تقومُ القوانينُ بإحداثِ ثغراتٍ جديدةٍ لم تكُن موجودةً في المجتمعِ، فمثلاً لو كانَ المُجتمعُ لا يُفرّقُ في ثقافتِه بينَ الحرِّ والعبدِ وينظرُ لهُما بعينٍ واحدةٍ، ومعَ ذلكَ جاءَت أحكامُ القصاصِ بالتّفريقِ بينَهُما لتسبّبَ ذلكَ في خلقِ مُشكلةٍ إجتماعيّةٍ لم تكُن في الحسبانِ، والعكسُ بالعكسِ فلو كانَ المُجتمعُ لا يستوعبُ المساواةَ بينَ الحرِّ والعبدِ، ولا يرى في العبدِ سوى كونِه منفعةً تُباعُ وتُشترى فلا يملكُ حتّى نفسَه وإنّما يملكُه سيّدُه، فحينَها لا يمكنُ أن تأتيَ أحكامُ القصاصِ بفرضِ التّساوي بينَهُما لأنَّ ذلكَ يكونُ بالضّرورةِ على خلافِ المصلحةِ التي يقتضيها الظّرفُ الإجتماعيّ والتّاريخيّ، وعليهِ فإنَّ تحديدَ المصلحةِ الإجتماعيّةِ رهينٌ بالظّرفِ التّاريخيّ والثّقافي، والظّواهرُ الإجتماعيّةُ بطبيعتِها لا تُحكمُ بقوانينَ ثابتةٍ لأنّها في حالةٍ منَ التّغيّرِ والتّبدّلِ الدّائمِ، فما يكونُ مقبولاً في مجتمعٍ يكونُ مذموماً في مجتمعٍ آخر، وقد أشرنا في إجابةٍ سابقةٍ في ما يتعلّقُ بظاهرةِ الرّقِّ، بأنّها منَ الظواهرِ التي لا يمكنُ تفهّمُها وقبولها بحسبِ الثّقافةِ المُعاصرةِ، معَ أنّها كانَت مقبولةً ومُتفهّمةً في تلكَ الفترةِ التّاريخيّةِ، وعليهِ فإنَّ محاكمةَ العقلِ الإجتماعيّ المُعاصرِ للعقِل الإجتماعيّ قبلَ 1400 عامٍ مُحاكمةٌ خاطئةٌ تتجاهلُ التّفاوتَ الذي تفرضُه البُنيةُ الإجتماعيّةُ والثقافيّةُ والتاريخيّةُ، ومِن هُنا فإنَّ تغييرَ الظّواهرِ الإجتماعيّةِ المُتجذّرةِ في المُجتمعِ لا يكونُ إلّا عبرَ التّدرّجِ الزّمنيّ وضمنَ رؤيةٍ مدروسةٍ تستصحبُ البُعدَ النّفسيَّ للمُجتمعاتِ، وقد ضرَبنا هناكَ مثلاً بتحريمِ الخمرِ الذي إستغرقَ عشرينَ سنةً تقريباً وبثلاثِ مراحلَ بعدَ السّكوتِ عنهُ لسنواتٍ، معَ أنَّ التّخلي عنِ الخمرِ أقلُّ مؤنةً لكونِه قراراً فرديّاً بخلافِ الرّقِّ الذي كانَ يُمثّلُ ظاهرةً إجتماعيّةً تتشابكُ معَ أبعادٍ أخرى في المُجتمعِ، إلى درجةِ أنّها كانَت تُمثّلُ عصبَ الحياةِ الإجتماعيّة والسّياسيّة والإقتصاديّةَ، ومِن هُنا فإنَّ تغييرَ النّمطِ الحياتيّ للمُجتمعِ يحتاجُ إلى تدرّجٍ مِن نوعٍ خاصٍّ يستهدفُ البُنيةَ الثّقافيّةَ المُتحكّمةَ فيه، والمُعالجةُ التي تستهدفُ القضاءَ على ظاهرةِ الرّقِّ طويلةُ الأمدِ؛ لكونِها تقومُ على تغييرِ البُنيةِ الثّقافيّةِ لكلِّ المُجتمعِ، وفي نفسِ الوقتِ لا يمكنُ الإنتظارُ حتّى يكتملَ ذلكَ المُجتمعُ مِن دونِ تقديمِ معالجاتٍ وقتيّةٍ لبعضِ الإشكالاتِ التي تحدثُ فيهِ مثل القتلِ الذي قد يحدثُ بينَ الحرِّ والعبدِ، ومِن هُنا جاءَ حكمُ القصاصِ بهذا الشّكلِ مُراعياً المصلحةَ بحسبِ الظّرفِ الإجتماعيّ والتّاريخيّ، وإذا تغيّرَ هذا الظرفُ سواءٌ بانعدامِ ظاهرةِ الرّقِّ أو بتطوّرِ الحقوقِ بحيثُ باتَ المجتمعُ لا يُفرّقُ بينَ السّيّدِ والعبدِ حينَها يمكنُنا القولُ أنَّ المصلحةَ تقتضي المساواةَ بينَهما في القصاصِ، وما عُرضَ على السّائلِ مِن إشكالٍ هوَ نتيجةُ مقاربتِه لهذا الحكمِ بثقافةِ الحاضرِ الذي لا يتقبّلُ ظاهرةَ الرّقِّ مِن أساسِها أو لا يتقبّلُ التّفريقَ بينَ البشرِ في الحقوقِ، في حينِ أنَّ هذا الحُكمَ ينسجمُ معَ ثقافةِ المُجتمعِ في تلكَ الفترةِ التّاريخيّةِ ولا يرى فيهِ أيَّ تعارضٍ معَ العدالةِ والمساواة.
وإذا رجعنا إلى مقاصدِ الدّينِ وغاياتِه الكُبرى نجدُه يقومُ أساساً على كرامةِ الإنسانِ بما هوَ إنسانٌ قالَ تعالى: (وَلَقَد كَرَّمنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلنَاهُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلنَاهُم عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّن خَلَقنَا تَفضِيلًا) والآيةُ نصٌّ في أنَّ التّكريمَ وقعَ على بني آدمَ وهوَ شاملٌ لجميعِ البشرِ، كما أنَّ القرآنَ لم يُفرِّق بينَ النّاسِ على أساسِ العرقِ والهويّةِ وإنّما جعلَ الجميعَ متساوينَ في الإنسانيّةِ، قالَ تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلنَاكُم شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقَاكُم ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) فالآيةُ بدأت خطابَها للنّاسِ وجعلَتهم جميعاً في مرتبةٍ واحدةٍ، وعلى ذلكَ إستهدفَ الإسلامُ قيامَ نظامٍ إجتماعيٍّ للمؤمنينَ لا يتمايزُ أفرادُه بأيّ شكلٍ مِن أشكالِ الطّبقيّةِ قالَ تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسخَر قَومٌ مِّن قَومٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيرًا مِّنهُم وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيرًا مِّنهُنَّ ۖ وَلَا تَلمِزُوا أَنفُسَكُم وَلَا تَنَابَزُوا بِالأَلقَابِ ۖ بِئسَ الِاسمُ الفُسُوقُ بَعدَ الإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّم يَتُب فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) فإذا حرّمَ الإسلامُ مُجرّدَ التّنابزِ بالألقابِ حفاظاً على وحدةِ المُجتمعِ فكيفَ يسمحُ بوجودِ شرخٍ إجتماعيٍّ يقسمُ المُجتمعَ إلى أحرارٍ وعبيد؟ وعليهِ إذا ثبتَ ذلكَ ثبتَ أيضاً أنَّ أيَّ حُكمٍ يقومُ على مُخالفةِ هذا المبدأ يكونُ حُكماً ظرفيّاً إستهدفَ مُعالجاتٍ وقتيّةً لا تستقيمُ الحياةُ في وقتِها إلّا به، أي أنّه حكمٌ في واقعةٍ كما يُقال، وإذا إنتفَت الواقعةُ إنتفى معها الحكمُ، ومِن هُنا يمكنُنا الجزمُ أنَّ الإسلامَ مِن خلالِ التّفريقِ بينَ العبدِ والحرِّ في القصاصِ لا يُؤسّسُ لمبدأٍ عامٍّ، بلِ المبدأ العامُّ في نظرِ الإسلامِ هوَ المساواةُ بينَ النّاسِ جميعاً في الحقوقِ والواجباتِ، قالَ تعالى: (وَكَتَبنَا عَلَيهِم فِيهَا أَنَّ النَّفسَ بِالنَّفسِ) وهذهِ الآيةُ تحكمُ بالمساواةِ في القصاصِ بينَ البشر جميعاً، وإن كانَت الآيةُ هُنا عامّةً وآيةُ القصاصِ مُفصّلة، وبحسبِ القواعدِ المرعيّةِ في الإستنباطِ فإنَّ المُفصّلَ مُقدّمٌ على المُجملِ والعامِّ، إلّا أنَّ الرّجوعَ إلى حُكمِ العامِّ يكونُ موافِقاً للإحتياطِ في حالِ الشّكِّ في جريانِ حُكمِ الخاصِّ، وبخاصّةٍ إذا كانَ حكمُ العامِّ ينسجمُ معَ المقصدِ العامِّ للشّريعةِ الإسلاميّة.


الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة



 توقيع : نور الولاية






وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ



رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 08:23 AM   #2



الصورة الرمزية جنات النعيم
جنات النعيم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 21-09-2021 (07:19 AM)
 المشاركات : 18,331 [ + ]
 التقييم :  2940
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


طّرَحٌ فِييَ مٌنّتِهَىْ أإلّتَنْوِيّـرَ
تَسِلُمَ يَدِيُنّگك عَلِىَ هَهَذّأ أإلتَمِيـزٌ
لا تِحَرُمّنٌأإِ جَدٌيْدّگكَمْ وٌ رِوُعَـهّهَ طِرَحُگَكَ

يَعٌطِيَكّ أَإِلّـفَفَ أَإِلّـفَفَ عٌأَإِفّيِهَ
اِحَتِرَآآمِيّ وَ تَقْدِيّرِي



 
 توقيع : جنات النعيم

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اليوم ناديت أهل القبور بدموع لم ترحمها شهقات الرحيل فأي آه لم تسمعها
أجسادا فارقتنا وأرواحا عانقت أرواحنا بزفرات الرحيل
فيامن فارقتني ألم يأن لأن
تمسح رأس يتيمتك المفجوعه فيك فإني والله
حينما وقفت على قبرك
قتل الحزن فيني بقايا صمودي لا أعلم لماذا دوت
مني شهقات وأتبعتها آلالام من الذكريات فلم
يهدأ روعي وإلا أنا في أحضان قبرك أقبل ترابك
أقبل الرياحين والزهور وأقرأ عليك آيات فيها سر
سعادتك الأخرويه
رحم الله من قراء سورة الفاتحه
إلى روح الفقيد السعيد والدي الحاج علي المتوفي 1\9\1430

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 08:51 AM   #3

صاجب الموقع


الصورة الرمزية عاشــق الأبرآآآر
عاشــق الأبرآآآر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 21-09-2021 (04:01 AM)
 المشاركات : 20,181 [ + ]
 التقييم :  2353
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Maroon
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


أحســـــنتم وبورك لـــــكم
تشكــــــراتي لكم على هــذا الانتقاء العــــــطر
لا عُدِمــــنا عَطــــائكم المتواصــــلْ
نترقــــب جــــديدكم بشـــوق
موفقيــــــن


 
 توقيع : عاشــق الأبرآآآر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 09:23 AM   #4



الصورة الرمزية الجفراوي الموالي
الجفراوي الموالي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 08-09-2021 (08:28 AM)
 المشاركات : 10,688 [ + ]
 التقييم :  764
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Blueviolet
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


أطروحة موفقة
تستحقون الشكر والثناء
وفقكم الله لما فيه خير وبركة
لك منـ أجمل تحية ـي


 
 توقيع : الجفراوي الموالي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 09:55 AM   #5
مشرف


الصورة الرمزية أبو إينــاس
أبو إينــاس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 63
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 13-08-2021 (06:41 AM)
 المشاركات : 3,121 [ + ]
 التقييم :  300
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Coral
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


سعدت بمروري ها هنا وأسجل إعجابي

شكرا لكم على تلكم الجهود الراقية
لا خلا ولا عدم فـ إنتظار جديدكم

تحيآآتي الدآآفئة لكم


 

رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 10:39 AM   #6



الصورة الرمزية آلاء
آلاء غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 08-09-2021 (07:41 AM)
 المشاركات : 5,611 [ + ]
 التقييم :  410
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Darkgreen
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


جزاكم الله خير مشاركة راقية
موفقين إن شاء الله
احترامي وتقديري


 
 توقيع : آلاء

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 10:53 AM   #7


الصورة الرمزية آنيــن
آنيــن غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 18
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 10-09-2021 (12:47 AM)
 المشاركات : 8,932 [ + ]
 التقييم :  1057
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : آنيــن

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 11:13 AM   #8


الصورة الرمزية بنت العراق
بنت العراق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 11
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 19-08-2021 (07:09 AM)
 المشاركات : 9,284 [ + ]
 التقييم :  590
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَأَهْلُ بَيّتِهِ اَلْأَطَهَارَ

بارك الله بكم على الاطروحة القيمة والمميزة
وفي انتظار جديدكم الأروع والمميز
لكم مني أجمل التحايا وال تقدير
وكل التوفيق لكِ يا رب


 
 توقيع : بنت العراق

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-2021, 12:18 PM   #9



الصورة الرمزية رنين البصراوي
رنين البصراوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 138
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 07-09-2021 (04:30 AM)
 المشاركات : 2,812 [ + ]
 التقييم :  120
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Blueviolet
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم


اللَّهٌم صلِّ على مُحمَّد وآلِهـ الأطَهَار
بَارَكَ اللهُ فِيْكُمْ وَفِي جُهْودِكٌمْ
أَحسنْتُم


 
 توقيع : رنين البصراوي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




Loading...

أقسام المنتدى

¤©§][§©¤][ منتــدى السيــاحة والصــور ][¤©§][§©¤ @ المنتــدى العـــام @ ¤©§][§©¤][الزهــراء ~ الأقســام الإســلامية ][¤©§][§©¤ @ منتــدى القــرآن الكــريم @ المنتدى الإسلامي العام @ منتــدى السَيّـــدة فـاطمــة الزهــراء (عَليْها السّلام) @ منتــدى الإمــام القائمُ المنتظر (عجل الله فرجه) @ منتــدى عاشـــوراء الحســـين عَليْهِ السَـلّام @ منتدى العلماء والمراجع الاعلام @ منتــدى المناســبات العــام @ منتــدى مدرســة أهل البيت (عَلَيْهُمْ السَّلَامَ) @ منتــدى مجــلة الزهرا الثقــافية @ منتــدى الحــوار العــام ( المنبر الحر ) @ منتدى المسابقات الولائيه والعامه @ منتــدى الاخبــار والســياسة العامــة @ ¤©§][§©¤][ المنتديات الأدبية والأقلام الواعدة ][¤©§][§©¤ @ قســم الخــاطرة والقــصة والطرائف المــعبرة @ ¤©§][§©¤][ منتــدى الصوتيــات والمرئيــات ][¤©§][§©¤ @ ¤©§][§©¤][ المنتديات المنوعة ][¤©§][§©¤ @ منتــدى الترفيهي والمســابقات @ منتــدى الألعاب و التسلية @ منتــدى كرسي الاعتراف @ منتــدى الرياضــة العــام @ ¤©§][§©¤][ المنتديات الثقافية ][¤©§][§©¤ @ منتــدى الطـلبة واللـغات @ منتــدى العــلوم والمعـرفة @ Gnaat English Forums @ منتــدى المكتبة الإسـلامية والعــامة @ منتــدى الســياحة والســفر @ ¤©§][§©¤][ المنتديات الفنية والتقنية ][¤©§][§©¤ @ منتدى الكمبيوتر والإنترنت @ منتدى التقنيه و التطوير @ منتدى المسنجر والتصميم والجرافيك والفوتوشوب @ ¤©§][§©¤][ المنتديات الإدارية الخاصة][¤©§][§©¤ @ فرع أرشيفي @ منتدى الاقتراحات والشكاوي @ منتدى التجارب للمشرفين @ منتدى الادارة والمشرفين @ قســم أفــراح أهــل البيــت (عليْهم السَلآم) @ قسم أحــزان أهــل البيــت (عليْهم السلآم), @ منتــدى الصــور الإسلاميـــة والولائيــــة @ منتــدى شهــر رمضــان المبـــارك @ ¤©§][§©¤][ المنتــديات الاجتماعــية ][¤©§][§©¤ @ منتــدى الأســرة @ منتــدى المــرأة (حواء) الخــاص @ منتــدى الطــفل زهـرة الحيـاة الـدنيا @ منتــدى الطــــب العـــام الحــديث @ منتدى الديكور والاثاث المنزلي @ منتــدى ~ الأكــلات الشــعبية العامــــة @ منتــدى الصور العامــــة @ منتــدى الشــعر الفصيــح @ منتــدى الرجــل (آدم) الخــاص @ منتــدى الإمَــامْ عَلِيّ ابنْ أبي طَــالِب (عَلِيْـهِ الْسّلامْ) @ غرفة الادارة الخاصة @ منتدى المواضيع المكررة @ منتــدى الاســتضافة @ منتدى الارشيف @ ¤©§©¤{ منتـدى الدعـــاية والإعــلان }¤©§©¤ @ منتـدى الرسـول الأعـظم (صلَّ الله عليه وآله وسلم) @ منتــدى الإمــام الحسـن المجـتبى (عَلَيْهِ السَلّامْ) @ منتــدى الإمــام الحســين الشهيــد (عَليْهِ السَـلّام) @ منتـــدى الأئمة:: السجاد ، الباقر ، والصادق ( عليهم السلام ) @ منتــدى الأئمة:: الكاظم ، الرضا ، والجواد (عَليْــهِم السّلامْ) @ منتــدى الأئمة:: الهادي ، والعسكري (عَليْــهِما السَلّام) @ منتــدى الذريــة الزاكيــة لآلِ البيــت سلام الله عليهم @ ¤©§][§©¤][ منتــديات ألِ الْعصمَـــة صَلَواتُ الله وَسَلّامِهُ عَلَيّهمْ][¤©§][§©¤ @ ¤©§][§©¤][ منتــديات أعــلام الــورى عليهم السلام][¤©§][§©¤ @ منتـــدى الأدعيــة و الــزيارات والأذكــار اليــومية @ الأوراد الخـاصة بالشهــر الفضـــيل @ أعــمال ليالــي القــدر @ أهـل البيـت (عليّهمٌ السَّلامْ) في رمضان @ منتــدى لوازم حــواء مكياج و إكسسوارات @ ¤©§©¤{ المنتديات الموسمية }¤©§©¤ @ مــنبر عاشـــوراء الحســـين @ قسم مناسبة الأربعيـــن ـ 20 من صفر @ منتـــدى شهـــر ذو الـحــجة @ منتــدى أخبــــار الأعضـــاء من تراحيب وتهنئات و تعازي @ قســم خــــاص للإعــلان والدعــاية والتسويق @ منتــــدى المنـــاسبـــات العــــأمة @ أفراح ومواليـــد أهل البيت (عَلْيُهْم السَلّام) @ أحزان ومآتم آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم @ الفقــه الإسلامي - أحكــام ومسائــل @ ثقافـــة الشريعــــة الإسلامــــية @ الشيــــطان والأنســـــان @ شـهر رجـب أعمـال و مناسـبات @ ¤©§][§©¤][ الزهــراء /قســم الصحــة الطــــب العـــام ][¤©§][§©¤ @ منتــدى الطــب البــديل والعــلاج الشعبـــي @ مما ورد عن آل العــصمة حول الطــب @ ¤©§][§©¤][ الزهــراء / قســم المـــائدة ~ المطبــخ ][¤©§][§©¤ @ منتــدى ~ المعجنــات والحلــويات @ منتــدى‎ إكسـسووارات ‎‏الأطفـــآآآل @ قســم أعــلام أنــآآآرة سمـــاء الطفــوف @ منتــدى المــجتمع و العــلاقات العامـة @ منتـــدى الـــرياضة المحليــة و الخــليجية @ ¤©§][§©¤][ المنتــديات العــــامة ][¤©§][§©¤ @ ¤©§][§©¤][ منتــدى المناســبات الولائيــة][¤©§][§©¤ @ فــرع خــاص للعتــرة الطــاهرة @ منتــدى الصــورة المــعبرة @ منتـدى شخصيات عاصرت النبي الأكرم والأئمة (صَلىواتٌ اللهُ وسلامه عَلَيْهِم) @ شهر شـعبان أعمــال و مناسـبات @ منتــدى ســفرة رمضان @ نشــر عشــوائي @ ¤©§][§©¤][ منتـدى عالم الطبيعة][¤©§][§©¤ @ منتــدى عـــالم البيئة الطبيعية @ منتدى الصحة العامة للحيونات البرية والبحرية والأشجار @ منتــدي عــالم الحيــوانات البريــة و البحـــرية @ منتدى إكسسوارات عامة للبيئة وعالم الحيوان والطيور والأسماك @ قسم العترة الطاهر @ القسم العلاجي القراني تفسير الاحلام والتفائل والاستخارة @ قسم العلاجات الروحانية @ قسم تفسير الرؤى "-" التفاؤل والاستخارة @ قسم الدروس الروحانية @ قسم الصوتيات والمرئات خاصة بالشيخ @ خـــاص بـ # دورات # التـأهيل المهني @ ¤©§©¤{ منتــدى المناسبات العــامة }¤©§©¤ @ قــسم الخــدمات العــامة @ منتـــدى تفسيـــر المنـــامات والروئ @ قســـم الأبـــراج والطــــوالع @ قســم الأدعية والأذكار العــامة @ قسم التغذية @ قســم الزراعــة البستانية منها وفي المنــزل @ منتـــدى‎ الوبــاء ‎ الدولي @



Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2021 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010