إرث فاطمة ... دراسة في الحجج والبراهين التاريخية

كان من نتائج الاجتماع في السقيفة هو غصب فدك والإرث عن فاطمة الزهراء وغصب حقوقها بفتوى منتسبة الى حديث مختلع لم يسمعه من النبي الاعظم ابنته ولا أخيه ووصيه, وكان الهدف من هذه الفتوى لغصب حقوق الامام علي ابن ابي طالب وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء "عليهما السلام" وارثهما، حيث كانت هذه فتوى سياسية صدرت عن الخليفة ينفرد بها.. تخالف القرآن والسنة والعقل والعرف افتى بها وايدها المنافقين في المدينة

وفي الوقت نفسه اكدت المصادر التاريخية ان ارض فدك كانت خالصة للنبي الاكرم (صلى الله عليه وآلة) لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب، وان النبي الاكرم قد أعطاها لفاطمة وقال لها هي لي خاصة دون المسلمين

فيما يؤكد الامام محمد بن علي الباقر :" لما بلغ فاطمة إجماع أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها، وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها ، تطأ في ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله حتى دخلت على أبي بكر ، وقد حشد الناس من المهاجرين والأنصار، فضرب بينها وبينهم ربطة بيضاء، وقال بعضهم قبطية ، وقالوا : قبطية بالكسر والضم ، ثم أنّت أنّة أجهش لها القوم بالبكاء، ثم مهلت وطويلاً حتى سكنوا من فورتهم، ثم قالت : "ابتدئ بحمد من هو أولى بالحمد والطول والمجد ، الحمد لله على ما انعم ، وله الشكر بما الهم ، وذكر خطبة طويلة جيدة ، قالت في أخرها : فاتقوا الله حق تقاته، وأطيعوه فيما أمركم به، ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ ، واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ، ونحن خاصته ومحل قدسه ، ونحن محبته في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه ، ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد أقول عوداً على بدء، وما أقول ذلك سرفاً، ولا شططاً، فاسمعوا بإسماع واعية وقلوب راعية ، ثم قالت: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾، فان تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم ، وأخا ابن عمي دون رجالكم ، ثم ذكرت كلاماً طويلاً تقول في أخره: ثم انتم الآن تزعمون أني لا ارث أبي : ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾، ايها معاشر المسلمين ابتز ارث أبي ، أبى الله ان ترث يا ابن أبي قحافة أباك ولا ارث أبي ، لقد جئت شيئاً فريا، فدونكما مخطومة مرحولة، تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون : ﴿لِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌّ...﴾ ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾

وثم قال : ولم ير الناس أكثر باك وباكية منهم يومئذ ، ثم عدلت إلى مسجد الأنصار فقالت : يا معشر البقية وأعضاء الملة وحضنة الإسلام ، ما هذه الفترة عن نصرتي ، والونية عن معونتي ، والغمزة في حقي، والسنة في ظلامتي، أما كان رسول الله يقول : المرء يحفظ في ولده ، سرعان ما أحدثتم، وعجلان ما أتيتم ، الآن مات رسول الله أمتم دينه ، ها ان موته لعمري خطب جليل، استوسع وهنه، واستبهم فتقه، وفقد راتقه، وأظلمت الأرض له وخشعت الجبال ، وأكدت الآمال، أضيع بعده الحريم ، وهتكت الحرمة ، واذيلت المصونة، وتلك نازلة أعلن بها كتاب الله، قبل موته ، وانبأكم بها قبل وفاته فقال : ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾.

وثم اكدت أيها بني قيلة اهتضم تراث أبي وانتم بمرأى ومسمع تبلغكم الدعوة ، ويشملكم الصوت وفيكم العدة والعدد ، ولكم الدار والجنن وانتم نخبة الله التي انتخب ، وخيرته التي اختار ، باديتم العرب وبادهتم الأمور وكافحتم البهم حتى دارت بكم رحى الإسلام ..، وخبت نيران الحرب ، وسكنت فورة الشرك ، وهدأت دعوة الهرج ، واستوثق نظام الدين ، افتأخرتم بعد الإقدام ، ونكصتم بعد الشدة ، وجبنتم بعد الشجاعة عن قوم نكثوا إيمانهم من بعد عهدهم، وطعنوا في دينكم : ﴿ وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ﴾.

ثم قالت : ألا وقد أرى ان قد أخلدتم إلى الخفض وركنتم إلى الدعة ، وجحدتم الذي وعيتم ، وسغتم الذي سوغتم: ﴿ وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾، ألا وقد قلت لكم ما قلت على معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم وخور القناة وضعف اليقين ، فدونكما فاحتووها مدبرة الظهر ، ناقبة الخف، باقية العار موسومة الشعار موصولة بـ : ﴿ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ﴾ ، فبعين الله ما تعملون : ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ ".

يمكن القول بان هذه الرواية تكشف لنا عن نقاش حاد دار بين السيدة فاطمة من جهة وبين أبي بكر من جهة أخرى حول ارض فدك بعد وفاة النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه وآلة) ، والتي هي حق ولاَ مَنَاصَ مِنْ ذَلِكَ، فان النبي الاكرم محمد قد أعطاها إياها على حياته ، في حين لم يقر أبو بكر بذلك الحق، ولمسك اطراف خيوط الحقيقة، علينا ان نتأكد أي منهما أقوى حجة من الآخر في هذا الامر.

فأما أبو بكر فان حجته تكمن كما يقول في سماعه النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه وآلة) يقول : "لا نورث ، ما تركنا صدقة ، وإنما يأكل آل محمد من هذا المال" (

وفيما يخص دعوة السيدة الزهراء فقد أثبتتها اغلب كتب المفسرين المسلمين انطلاقا من ذكرهم ان الآية الكريمة : ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ قد نزلت بحق سيدة نساء العالمين ، وعلى ضوئها أعطى النبي (صلى الله عليه وآلة) فدكاً لها(

وعليه فقد اجمع هؤلاء المفسرين على ان هذه الآية نزلت لتؤكد حق السيدة في ارض فدك مما يجعلنا في شك من حجة أبي بكر، وخاصة ان هذه الحجة جاءت على لسانه هو فقط ، فليس من المنطقي ان تأت أقوال النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه وآلة) مخالفة لما أوصى به القرآن .

هناك حقيقة تاريخية الا وهي ان نزول الآية الكريمة بحق الزهراء قد أكد عليها الكثير من المؤرخين منهم على سبيل المثال لا الحصر أبو يعلى الموصلي والذهبي والسيوطي ( . هو ما يفسر قولهم ان فدكاً كانت خالصة لرسول الله .

وهنا يؤكد الطبرسي ان هناك مناظرة جرت بين امير المؤمنين وأبي بكر بشأن فدك وعائديتها ، اذ اكد الإمام علي لأبي بكر : "يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين ، قال : لا ، قال : فان كان في يد المسلمين شيء يملكونه ، ثم ادعيت أنا فيه ، من تسأل البينة ، قال : إياك اسأل البينة ، قال : فما بال فاطمة سألتها البينة على ما في يدها ، وقد ملكته في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآلة) وبعده ، ولم تسأل المسلمين بينة على ما ادعوها شهوداً كما سألتني على ما ادعيت عليهم ، فسكت أبو بكر ، فقال عمر : يا علي دعنا من كلامك ، فانا لا نقوى على حجتك" (.

من خلال ما تم ذكره من استعراض الحجج والبراهين التاريخية التي تدعم موقف الطرفين ، ولاسيما ما ذكره الإمام علي في خطبته، والمناظرة التي بدا فيها أقوى من موقف الطرف الأخر ، فهذا يؤكد ان فاطمة الزهراء أقوى حججاً فيما ادعت به ، وهي صاحبة الصواب في هذه القضية، كما إننا لم نجد دليلاً قويا يسند موقف أبي بكر أمام الأدلة التاريخية الكثيرة التي تسند موقف وادعاء فاطمة الزهراء .



جعفر رمضان

الصلواةٌ والسلام على أبنت رسول رب العالمين
ألف شكر لكم على هذا الموضوع المميز
يعطيكم العافيه طرح رائع حقيقةً
أنتظر جديدك بكل شوق وود
تقبلوا مروري المتواضع

بسم الله وبالله
مـ شاء الله تبارك الرحمن
اللهم صلِّ وسلمْ وبارك على محمَّدٍ وآلِ محمَّد
وعجَّل اللَّهم فرجهم برحمتك يـ أرحم الراحمين
جعل الله ما تقدمون في موازين حسناتكم
وفقكم الله لـ كل خير

بتواصلكم معنا يرقى هذا الصرح المبارك
نتشكركم على هذا الموضوع الرائع
في الانتظار لجديدكم القادم
تحياتنا لكم

بتواصلكم معنا يرقى هذا الصرح المبارك
نتشكركم على هذا الموضوع الرائع
في الانتظار لجديدكم القادم
تحياتنا لكم

اللهم صل على محمد وااال محمد
يعطيج العااافيه ع الطرح
موفقه والله يقضي حوائجج ان شاء الله

تحيااااتي لج

اللَّهُمَّ صَلِ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد
أشكركم على هذا الفيض القيم
الله يعطيكم العافية
تحيتي لكم

اللهم صلِ وسلم على الصديقة الطاهرة

أحســـــنتمـ ~ بارك الله ~ فـــــيكمـ
تشكــــــروا على ~ هــذا ~ الانتقاء العــــــطر
لا عُدِمــــنا ~ عَطــــائكمـ ~ المتواصــــلْ
جعلــهُ الله فـي ميـزان حسـناتــكمـ
دمتمـ بعين الباري ورعايتهـ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَّجَ قْائِمُ آلِ مُحَمَّدَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد، أَئِمَّةِ الْهُدى، وَمَصابيحِ الدُّجى، وَأَعْلامِ التُّقى، وَذَوِى النُّهى، وَأُولِى الْحِجى، وَكَهْفِ الْوَرى، وَوَرَثَةِ الأَنْبِيَّاءِ، وَالْمَثَلِ الأَعْلى، وَالدَّعْوَةِ الْحُسْنى، وَحُجَجِ اللهِ عَلى اَهْلِ الدُّنْيا وَالآَخِرَةِ وَالْأٌولى ، أَفْضَلَ ما صَلَّيْتَ عَلى اَحَد مِنْ ذُرِّيَةِ أَنْبِيائِكَ. جَــزَاكم الْلَّه خَيْـرَ الْجَـــزَاءَ ، لَطـرَحُك الْهَـادَف وَإِخْتِـارِكٌمْ الْقَيِّـمْ جَعَلَّ اللهُ مَا كُتِبـمْ فِي مَـوَازِيّن حَســنَاك وَرَفَـعَ الْلَّه قَــدَرَكم فِي الْدُنَيـا وَالْآخـرَّة وَأَجْــزَلَ لَكٌــمْ الْعَطَـًـاءَ الفاتحة للأموات